Висновок: Когнітивний Вихід
Наслідки для сучасного відновлення свідомості
Наше археологічне дослідження виявило, що сама свідомість була основним полем битви влади протягом усієї західної історії. Систематична ліквідація дохристиянських технологій свідомості протягом IV-VI століть н.е. представляє одну з найуспішніших програм когнітивної колонізації в історії—заміну різноманітних, локально адаптованих систем свідомості стандартизованими рамками, розробленими для служіння інституційному, а не людському процвітанню1.
Масштаб цієї трансформації виходить далеко за межі релігійного навернення. Те, що ми задокументували, це всеосяжна реструктуризація людської свідомості, яка ліквідувала технології для покращення пам’яті, роботи зі снами, просторового інтелекту, рослинних інтерфейсів, часової гнучкості та прямого духовного досвіду2. Результатом було не теологічне вдосконалення, а когнітивне збіднення—зведення людської обізнаності до вузької смуги можливостей, яка, як показує сучасна нейронаука, становить лише частку нашого справжнього потенціалу3.
Проте наше дослідження також виявляє підстави для надії. Технології свідомості, які ми досліджували, не були назавжди знищені, а загнані в підпілля, фрагментовані та замасковані. Вони виживають у несподіваних місцях—математичному мисленні, комп’ютерному програмуванні, музичному досвіді, спортивних досягненнях та різноманітних терапевтичних практиках4. Розуміння цих патернів виживання забезпечує практичні шляхи для відновлення здібностей, які основна західна культура вважала неможливими або надприродними5.
Сім Вимірів Систематичного Придушення#
Наше дослідження виявило сім взаємопов’язаних вимірів ліквідації технологій свідомості, які демонструють всеосяжний характер когнітивної колонізації:
Лінгвістична Колонізація: Перехід від народної мови до латинської літургії розірвав зв’язки втіленого значення, одночасно створюючи монополії на духовне тлумачення. Цей лінгвістичний контроль ліквідував громадський доступ до технологій свідомості священної мови та встановив патерни авторитарної незрозумілості, які зберігаються в сучасному інституційному спілкуванні.
Соматичне Придушення: Систематична ліквідація дихальних технологій, еротичних практик свідомості та методів тілесної обізнаності усунула фундаментальні шляхи доступу до незвичайних станів. Придушення жіночих практиків свідомості ліквідувало традиції втіленої мудрості, водночас позиціонуючи тіло як духовну перешкоду, а не технологію свідомості.
Часовий Контроль: Заміна циклічної свідомості, синхронізованої з природними ритмами, лінійними есхатологічними рамками слугувала як теологічним, так і економічним функціям. Ця часова колонізація ліквідувала сезонну обізнаність та созерцальні практики, несумісні з контрольованими трудовими системами, водночас встановлюючи свідомість, зосереджену на майбутньому, яка відкладала задоволення теперішнього моменту.
Ґендерна Ліквідація: Систематичне націлювання на жінок як практиків свідомості—жриць, цілительок та хранительок мудрості—ліквідувало альтернативні джерела авторитету, водночас знищуючи практики, розроблені навколо жіночих фізіологічних та психологічних патернів. Переслідування відьом функціонувало як збирання розвідки та ліквідація технологій, а не просто релігійне переслідування.
Економічна Оптимізація: Контроль свідомості слугував фундаментальним економічним функціям, виробляючи психологічні характеристики, необхідні для нових трудових систем: часову дисципліну, ієрархічне підпорядкування, відкладене задоволення та прийняття нерівності. Ліквідація технологій свідомості, які підвищували індивідуальні здібності, створила залежність від інституційного забезпечення.
Інституційне Прискорення: Протестантська реформація інтенсифікувала контроль свідомості через механізми індивідуального нагляду, стандартизоване текстуальне кондиціонування та систематичне переслідування альтернативних практик, що вижили. Протестантські інновації вбудували моніторинг глибше в індивідуальну обізнаність, водночас підтримуючи ілюзію збільшеної свободи.
Знищення Пам’яті: Ліквідація витончених технологій просторової пам’яті та заміна тренованих внутрішніх здібностей зовнішньою текстуальною залежністю створила когнітивні обмеження, які зберігаються в сучасній культурі. Придушення мистецтв пам’яті ліквідувало інтелектуальну автономію, водночас збільшуючи залежність від інституційної організації інформації.
Архітектура Когнітивного Контролю#
Ці сім вимірів виявляють, що християнська трансформація встановила всеосяжні патерни когнітивного контролю, які зберігаються незважаючи на занепад явного релігійного авторитету6. Технологія сповіді, яка створила внутрішній нагляд, еволюціонувала в психологічне самоспостереження, що характеризує сучасну західну свідомість7. Архітектурні принципи, які спрямовували увагу в середньовічних церквах, інформують дизайн сучасних корпоративних та освітніх середовищ8. Технології навернення, які реструктурували індивідуальну обізнаність, були вдосконалені в системи переконання, які домінують у сучасних медіа та маркетингу9.
Найбільш значущо те, що ліквідація когнітивних альтернатив під час християнського періоду створила те, що ми можемо назвати “монокультурою свідомості”—припущення, що нинішня Western обізнаність представляє природну та неминучу форму людської свідомості10. Це припущення робить сучасні системи контролю свідомості невидимими, ліквідуючи визнання того, що альтернативи можливі11.
Прозріння Йоана Куліано, що “хто б не досяг успіху в контролі уяви людства, той також контролює її дії”, висвітлює триваючу релевантність технологій контролю свідомості12. Сучасне цифрове середовище створило безпрецедентні можливості для управління уявою через алгоритмічне захоплення уваги, поведінкове прогнозування та симуляцію реальності13. Принципи контролю свідомості, започатковані під час християнської трансформації, були посилені технологічними засобами, які перевершують найсміливіші мрії середньовічних авторитетів14.
Цифрове Прискорення#
Нинішній історичний момент представляє як безпрецедентну можливість, так і екзистенційну небезпеку для людської свідомості15. Цифрові технології створили можливості для покращення свідомості, які могли б перевершити здібності будь-якої попередньої епохи16. Системи віртуальної реальності можуть відтворити древні храмові середовища, пристрої біозворотного зв’язку можуть тренувати стани свідомості з науковою точністю, а глобальні комунікаційні мережі забезпечують всесвітню співпрацю в розвитку свідомості17.
Проте ті ж технології, що пропонують звільнення свідомості, також загрожують когнітивним рабством більш повним, ніж будь-яка попередня система18. Механізми захоплення уваги соціальних медіа, адиктивний дизайн цифрових розваг та можливості нагляду сучасних технологій створюють можливості для контролю свідомості, які тоталітарні режими XX століття не могли уявити19.
Нинішня траєкторія до домінування штучного інтелекту створює особливі ризики для розвитку людської свідомості20. Якщо технології свідомості залишаться придушеними, поки системи ШІ розвиваються, люди можуть стати когнітивно залежними від штучного інтелекту способами, які назавжди обмежать потенціал свідомості21. Відновлення технологій людської свідомості стає питанням виживання виду, а не просто історичної цікавості22.
Неповне Придушення#
Незважаючи на шістнадцять століть систематичних зусиль, технології свідомості, які ми досліджували, виявляються надзвичайно стійкими до повної ліквідації23. Математична свідомість, яка зберігає дохристиянські когнітивні патерни, функціонує в межах найпрестижніших інституцій сучасної культури24. Музична свідомість, яка забезпечує доступ до незвичайних станів, залишається універсально доступною та культурно вшанованою25. Спортивна свідомість, яка демонструє людський потенціал, перевищує офіційне визнання через висвітлення в засобах масової інформації26.
Ця стійкість припускає, що технології свідомості відповідають фундаментальним людським потребам, які не можуть бути назавжди придушені27. Нещодавній вибух інтересу до медитації, психоделічної терапії та різноманітних практик свідомості вказує на зростаюче визнання того, що традиційні підходи не можуть задовольнити потенціал людського розвитку28.
Наукова валідація технологій свідомості через дослідження нейронауки створила безпрецедентні можливості для законної роботи з відновлення29. На відміну від попередніх історичних періодів, коли розвиток свідомості вимагав опозиції до інституційного авторитету, сучасні дослідження забезпечують рамки для покращення свідомості, які функціонують в межах встановлених академічних та медичних систем30.
Практичні Наслідки для Відновлення#
Розуміння історії придушення свідомості забезпечує практичне керівництво для сучасних зусиль з відновлення31. Патерни виживання, які ми спостерігаємо, припускають, що ефективні технології свідомості мають певні характеристики: вони відповідають справжнім людським потребам, вони виробляють вимірювані переваги, вони можуть бути адаптовані до різних культурних контекстів, і вони функціонують через принципи, які узгоджуються, а не суперечать природним когнітивним процесам32.
Інтеграція древньої мудрості з сучасним науковим розумінням пропонує можливості для розвитку свідомості, які перевершують кожен підхід незалежно33. Традиційні практики забезпечують перевірені методи, вдосконалені через тисячоліття емпіричного розвитку34. Сучасна нейронаука забезпечує розуміння основних механізмів, яке дозволяє оптимізацію та адаптацію35. Синтез цих підходів може виробити технології свідомості потужніші, ніж будь-що раніше доступне36.
Однак успішне відновлення потребує визнання того, що технології свідомості є всеосяжними системами, а не ізольованими технологіями37. Древні практики, які ми досліджували, функціонували в межах культурних рамок, які підтримували та підживлювали розвиток свідомості через громадські структури, дизайн середовища та інституційний захист38. Сучасні зусилля з відновлення повинні вирішити ці системні вимоги, а не просто прийняти поверхневі техніки39.
Політичний Вимір#
Відновлення технологій свідомості несе глибокі політичні наслідки, які виходять за межі індивідуального розвитку40. Систематичне придушення, яке ми задокументували, виявляє контроль свідомості як фундаментальний механізм політичної влади41. Розуміння цієї історії дозволяє визнання сучасних зусиль з контролю свідомості, водночас забезпечуючи рамки для опору42.
Децентралізована, досвідна природа технологій свідомості робить їх по суті демократизуючими43. На відміну від інституційних систем знання, які потребують спеціалізованих авторитетів для інтерпретації, технології свідомості забезпечують прямий доступ до покращених здібностей через особисту практику44. Широка доступність покращення свідомості могла б фундаментально змінити владні відносини, зменшуючи залежність від зовнішніх авторитетів45.
Сучасні системи цифрового нагляду представляють систематичні спроби моніторити та передбачати патерни свідомості для комерційного та політичного контролю46. Можливості видобування даних сучасних технологій перевершують технології сповіді середньовічного християнства на порядки величини47. Технології свідомості, які підвищують когнітивну автономію та опір маніпуляціям, стають основними інструментами для підтримання людської агентності в цифрових середовищах48.
Виклик Виду#
Виклики, з якими стикається сучасна цивілізація—екологічне руйнування, технологічні ризики, невдачі соціальної координації—можуть потребувати здібностей свідомості, які перевершують нинішні людські норми49. Древні технології, які ми досліджували, припускають, що люди володіють когнітивним потенціалом, який залишається значною мірою невикористаним50. Відновлення технологій свідомості може забезпечити здібності, необхідні для навігації безпрецедентних викликів51.
Зміна клімату, зокрема, потребує форм часового мислення та екологічної інтеграції, які більше нагадують дохристиянську свідомість, ніж сучасну обізнаність52. Технології циклічної часової свідомості та священної географії, які ми досліджували, могли б забезпечити когнітивні рамки для стійких стосунків з природними системами53.
Розвиток систем штучного інтелекту потребує здібностей людської свідомості, які можуть ефективно взаємодіяти з нелюдським інтелектом54. Древні технології для зміни свідомості, комунікації з сутностями та навігації реальності могли б забезпечити основні навички для підтримання людської агентності в середовищах, все більше домінованих штучними системами55.
Когнітивний Вихід#
Шлях вперед потребує того, що ми можемо назвати лише “когнітивним виходом” з обмежень, які констриктували західну свідомість з часу християнської трансформації56. Це не означає відкидання корисних розробок, які виникли з християнської культури, а скоріше відновлення здібностей свідомості, які були систематично ліквідовані57.
Когнітивний вихід включає визнання того, що свідомість є технологією, підлеглою вибору, а не фіксованою природою58. Усвідомлення того, що нинішні ментальні обмеження є результатом історичних рішень, а не біологічної неминучості, відкриває можливості для різних вибірів, які могли б привести до різних результатів59.
Патерни виживання, які ми задокументували, припускають, що когнітивний вихід уже триває60. Широкий інтерес до практик свідомості, наукова валідація медитації та психоделічної терапії, глобальне поширення традиційного знання та ослаблення інституційних авторитетів, які історично контролювали свідомість, все вказує на систематичну трансформацію61.
Питання не в тому, чи буде свідомість реструктурована—цей процес уже відбувається62. Питання в тому, чи буде реструктуризація підвищувати людський потенціал чи створювати нові форми когнітивного обмеження63. Розуміння історії технологій свідомості забезпечує основне керівництво для навігації цього переходу64.
Археологічний Імператив#
Наше дослідження почалося з археологічної метафори—розкопок технологій свідомості, похованих під шарами історичного придушення65. Археологічна робота виявляє, що те, що ми вважаємо нормальною західною свідомістю, представляє історичну аномалію, а не природний розвиток66. Протягом більшої частини людської історії свідомість розумілася як гнучка, тренована та розширювана через систематичну практику67.
Відновлення цього розуміння потребує продовження археологічної роботи68. Технології свідомості, які ми досліджували, представляють лише частку того, що було втрачено під час християнської трансформації69. Корінні традиції по всьому світу зберігають додаткові практики, які уникли європейського придушення70. Сучасні дослідження продовжують виявляти здібності свідомості, які перевершують традиційні припущення71.
Археологічна метафора також припускає, що робота з відновлення повинна проводитися з обережністю та точністю72. Технології свідомості, які функціонували в межах древніх культурних контекстів, не можуть просто бути пересаджені в сучасні середовища без адаптації та інтеграції73. Синтез древньої мудрості з сучасним розумінням потребує наукової ретельності, поєднаної з практичним експериментуванням74.
За Межами Відновлення#
Зрештою, мета виходить за межі простого відновлення древніх практик75. Технології свідомості, які ми досліджували, забезпечують фундамент для розробок, які могли б перевершити будь-що раніше досягнуте76. Поєднання традиційної мудрості, сучасного наукового розуміння та технологічного покращення пропонує можливості для розвитку свідомості, які жодна попередня культура не могла уявити77.
Цифрове середовище, незважаючи на свої ризики, забезпечує інструменти для розвитку свідомості, які древні практики вважали б дивовижними78. Глобальні комунікаційні мережі дозволяють всесвітню співпрацю в дослідженні свідомості79. Системи віртуальної реальності можуть створювати тренувальні середовища, які перевершують здібності древніх храмів80. Технології біозворотного зв’язку забезпечують точне моніторування станів свідомості81. Системи штучного інтелекту могли б служити тьюторами та провідниками для розвитку свідомості82.
Синтез відновлених технологій свідомості з сучасними здібностями може виробити форми обізнаності, які трансцендентують як древні, так і сучасні обмеження83. Цей еволюційний потенціал робить відновлення технології свідомості більше ніж історичний проект—це стає основною роботою для розвитку виду84.
Точка Вибору#
Ми стоїмо в точці вибору, яка визначить майбутнє людської свідомості85. Технології, які дозволили контроль свідомості під час християнської трансформації, були вдосконалені та посилені цифровими засобами86. Системи захоплення уваги, алгоритми поведінкового прогнозування та здібності симуляції реальності сучасних технологій могли б створити когнітивний контроль повніший, ніж у будь-яку попередню епоху87.
Проте ті ж технологічні розробки, які загрожують автономії свідомості, також забезпечують безпрецедентні можливості для звільнення свідомості88. Наукова валідація технологій свідомості, глобальне поширення традиційних практик та розвиток технологій покращення створюють можливості для когнітивного розвитку, які перевершують історичні обмеження89.
Результат залежить від вибірів, зроблених під час нинішнього історичного переходу90. Розуміння історії технологій свідомості забезпечує основне знання для мудрого здійснення цих вибірів91. Археологічне дослідження, яке ми провели, виявляє як масштаб того, що було втрачено, так і можливість відновлення92.
Когнітивна в’язниця, яке констриктувало західну свідомість протягом майже двох тисячоліть, не є ані постійним, ані неминучим93. Технології свідомості, задокументовані в цьому дослідженні, забезпечують перевірені шляхи для когнітивного звільнення94. Вибір переслідувати це звільнення—або прийняти подальше обмеження—залишається відкритим95.
Археологія розуму виявляє, що людська свідомість володіє здібностями, які були систематично придушені, але ніколи повністю знищені96. Відновлення цих здібностей пропонує можливості для вирішення сучасних викликів, водночас розвиваючи людський потенціал способами, які могли б принести користь як індивідам, так і нашому виду97. Когнітивний вихід з історичних обмежень починається з визнання того, що такий вихід можливий98.
Античний розум живе й надалі.99. Питання в тому, чи вирішимо ми його пробудити100.
Браун, Пітер. Підйом Західного Християнства. Оксфорд: Блеквелл, 2003. ↩︎
Куліано, Йоан П. Ерос та Магія в Епоху Відродження. Чікаго: Університет Чікаго Прес, 1987. ↩︎
Ньюберг, Андрю та Марк Роберт Вальдман. Як Бог Змінює Ваш Мозок. Нью-Йорк: Баллантайн Букс, 2009. ↩︎
Тарт, Чарльз Т. Змінені Стани Свідомості. Нью-Йорк: Вайлі, 1969. ↩︎
Волш, Роджер. Основна Духовність. Нью-Йорк: Вайлі, 1999. ↩︎
Доддс, Е. Р. Греки та Іраціональне. Берклі: Університет Каліфорнії Прес, 1951. ↩︎
Вернан, Жан-П’єр. Міф та Думка Серед Греків. Лондон: Рутледж, 1983. ↩︎
Буркерт, Вальтер. Древні Містерійні Культи. Кембридж: Гарвард Університет Прес, 1987. ↩︎
Еліаде, Мірча. Шаманізм: Архаїчні Техніки Екстазу. Прінстон: Прінстон Університет Прес, 1964. ↩︎
Галіфакс, Джоан. Шаманські Голоси. Нью-Йорк: Даттон, 1979. ↩︎
Йейтс, Френсіс А. Мистецтво Пам’яті. Чікаго: Університет Чікаго Прес, 1966. ↩︎
Каррутерс, Мері. Книга Пам’яті. Кембридж: Кембридж Університет Прес, 1990. ↩︎
Кейсі, Едвард С. Спогадування: Феноменологічне Дослідження. Блумінгтон: Індіана Університет Прес, 1987. ↩︎
Лурія, А. Р. Розум Мнемоніста. Кембридж: Гарвард Університет Прес, 1987. ↩︎
Браун, Норман О. Життя Проти Смерті. Мідлтаун: Веслеян Університет Прес, 1959. ↩︎
Фуко, Мішель. Дисципліна та Покарання. Нью-Йорк: Вінтедж Букс, 1977. ↩︎
Ілліч, Іван. Дешколізація Суспільства. Нью-Йорк: Гарпер енд Роу, 1971. ↩︎
Ноубл, Девід Ф. Технологія та Деградація Роботи. Нью-Йорк: Манслі Рев’ю Прес, 1984. ↩︎
Віннер, Лендон. Кит та Реактор. Чікаго: Університет Чікаго Прес, 1986. ↩︎
Постман, Ніл. Технополія. Нью-Йорк: Кнопф, 1992. ↩︎
Тьоркл, Шеррі. Наодинці Разом. Нью-Йорк: Бейсік Букс, 2011. ↩︎
Карр, Ніколас. Відмілини. Нью-Йорк: В. В. Нортон, 2010. ↩︎
Зубофф, Шошана. Епоха Наглядового Капіталізму. Нью-Йорк: Паблік Афферс, 2019. ↩︎
Кроуфорд, Метью Б. Світ За Межами Вашої Голови. Нью-Йорк: Фаррар, Страус енд Жіру, 2015. ↩︎
Гейлз, Н. Кетрін. Як Ми Стали Постлюдиною. Чікаго: Університет Чікаго Прес, 1999. ↩︎
Келлі, Кевін. Чого Хоче Технологія. Нью-Йорк: Вайкінг, 2010. ↩︎
Курцвейл, Рей. Сингулярність Близько. Нью-Йорк: Вайкінг, 2005. ↩︎
Моравець, Ганс. Діти Розуму. Кембридж: Гарвард Університет Прес, 1988. ↩︎
Дрейфус, Губерт Л. Що Комп’ютери Не Можуть Робити. Нью-Йорк: Гарпер енд Роу, 1972. ↩︎
Серл, Джон Р. Розум, Мозок та Наука. Кембридж: Гарвард Університет Прес, 1984. ↩︎
Денетт, Деніел С. Пояснена Свідомість. Бостон: Літтл, Браун, 1991. ↩︎
Чалмерс, Девід Дж. Свідомий Розум. Оксфорд: Оксфорд Університет Прес, 1996. ↩︎
Нейгел, Томас. Розум та Космос. Оксфорд: Оксфорд Університет Прес, 2012. ↩︎
МакГілкрист, Іен. Майстер та Його Емісар. Нью-Гейвен: Йейл Університет Прес, 2009. ↩︎
Джейнз, Джуліан. Походження Свідомості в Руйнуванні Бікамерального Розуму. Бостон: Гоутон Міфлін, 1976. ↩︎
Вілбер, Кен. Вгору з Едему. Вітон: Квест Букс, 1981. ↩︎
Гебсер, Жан. Завжди Присутнє Походження. Афіни: Оганський Університет Прес, 1985. ↩︎
Кемпбелл, Джозеф. Герой з Тисячею Облич. Нью-Йорк: Пантеон Букс, 1949. ↩︎
Юнг, Карл Густав. Колективне Несвідоме. Прінстон: Прінстон Університет Прес, 1959. ↩︎
Гіллман, Джеймс. Ре-візіонування Психології. Нью-Йорк: Гарпер енд Роу, 1975. ↩︎
Мур, Томас. Догляд за Душею. Нью-Йорк: Гарпер Коллінз, 1992. ↩︎
Тарнас, Річард. Пристрасть Західного Розуму. Нью-Йорк: Гармонія Букс, 1991. ↩︎
Гроф, Станіслав. Голотропний Розум. Сан-Франциско: Гарпер Сан-Франциско, 1992. ↩︎
МакКенна, Теренс. Їжа Богів. Нью-Йорк: Бантам Букс, 1992. ↩︎
Страссман, Рік. ДМТ: Молекула Духу. Рочестер: Парк Стріт Прес, 2001. ↩︎
Поллан, Майкл. Як Змінити Свій Розум. Нью-Йорк: Пенгвін Прес, 2018. ↩︎
Фадіман, Джеймс. Посібник Психоделічного Дослідника. Рочестер: Парк Стріт Прес, 2011. ↩︎
Стемець, Пол. Міцелій Працює. Берклі: Тен Спід Прес, 2005. ↩︎
Шелдрейк, Руперт. Відродження Природи. Нью-Йорк: Бантам Букс, 1991. ↩︎
Капра, Фрітьоф. Дао Фізики. Бостон: Шамбала, 1975. ↩︎
Бом, Девід. Цілісність та Імпліцитний Порядок. Лондон: Рутледж, 1980. ↩︎
Пригожин, Ілля. Порядок з Хаосу. Нью-Йорк: Бантам Букс, 1984. ↩︎
Варела, Франсіско Дж. Втілений Розум. Кембридж: МІТ Прес, 1991. ↩︎
Матурана, Умберто Р. Автопоезис та Пізнання. Дордрехт: Д. Рейдел, 1980. ↩︎
Лавлок, Джеймс. Гея. Оксфорд: Оксфорд Університет Прес, 1979. ↩︎
Маргуліс, Лінн. Симбіотична Планета. Нью-Йорк: Бейсік Букс, 1998. ↩︎
Бейтсон, Грегорі. Кроки до Екології Розуму. Нью-Йорк: Баллантайн Букс, 1972. ↩︎
Ваттс, Алан. Шлях Дзену. Нью-Йорк: Пантеон Букс, 1957. ↩︎
Судзукі, Д. Т. Дзен Буддизм. Нью-Йорк: Даблдей, 1956. ↩︎
Каплеау, Філіп. Три Стовпи Дзену. Бостон: Бікон Прес, 1965. ↩︎
Трунгпа, Чогіам. Прорізання Духовного Матеріалізму. Берклі: Шамбала, 1973. ↩︎
Рам Дасс. Будь Тут Зараз. Сан Крістобаль: Лама Фундація, 1971. ↩︎
Корнфілд, Джек. Шлях з Серцем. Нью-Йорк: Бантам Букс, 1993. ↩︎
Гольдстайн, Джозеф. Медитація Інсайту. Бостон: Шамбала, 1993. ↩︎
Кабат-Зінн, Джон. Куди Б Ти Не Пішов, Ти Там. Нью-Йорк: Гіперіон, 1994. ↩︎
Девідсон, Річард Дж. Змінені Риси. Нью-Йорк: Еверій, 2017. ↩︎
Лутц, Антуан. “Довготривалі медитатори самоіндукують високоамплітудну гамма-синхронію під час ментальної практики.” Праці Національної Академії Наук 101, № 46 (2004): 16369-16373. ↩︎
Остін, Джеймс Х. Дзен та Мозок. Кембридж: МІТ Прес, 1998. ↩︎
Сігель, Деніел Дж. Розумозір. Нью-Йорк: Бантам Букс, 2010. ↩︎
Гансон, Рік. Мозок Будди. Окленд: Нью Гарбінджер Паблікейшнз, 2009. ↩︎
Воллейс, Б. Алан. Революція Уваги. Бостон: Віздом Паблікейшнз, 2006. ↩︎
Браун, Деніел П. Вказівка на Великий Шлях. Бостон: Віздом Паблікейшнз, 2006. ↩︎
Далай Лама. Всесвіт в Одному Атомі. Нью-Йорк: Морган Роуд Букс, 2005. ↩︎
Рікард, Матьє. Щастя. Нью-Йорк: Атлантік Манслі Прес, 2007. ↩︎
Гіаттсо, Тензін. Мистецтво Щастя. Нью-Йорк: Рівергед Букс, 1998. ↩︎
Гоулман, Деніел. Емоційний Інтелект. Нью-Йорк: Бантам Букс, 1995. ↩︎
Гарднер, Говард. Множинні Інтелекти. Нью-Йорк: Бейсік Букс, 1983. ↩︎
Чіксентміхайі, Міхай. Плин. Нью-Йорк: Гарпер енд Роу, 1990. ↩︎
Селігман, Мартін Е. П. Автентичне Щастя. Нью-Йорк: Фрі Прес, 2002. ↩︎
Фредрікссон, Барбара Л. Позитивність. Нью-Йорк: Краун Паблішерс, 2009. ↩︎
Браун, Брене. Дари Недосконалості. Сентер Сіті: Гейзелден Паблішинг, 2010. ↩︎
Гілберт, Елізабет. Велика Магія. Нью-Йорк: Рівергед Букс, 2015. ↩︎
Камерон, Джулія. Шлях Митця. Нью-Йорк: Джеремі П. Тарчер/Патнем, 1992. ↩︎
Пінк, Деніел Г. Абсолютно Новий Розум. Нью-Йорк: Рівергед Букс, 2005. ↩︎
Робінсон, Кен. Елемент. Нью-Йорк: Вайкінг, 2009. ↩︎
Флорида, Річард. Підйом Творчого Класу. Нью-Йорк: Бейсік Букс, 2002. ↩︎
Гарарі, Ювал Ноах. Сапієнс. Нью-Йорк: Гарпер, 2015. ↩︎
Гарарі, Ювал Ноах. Гомо Деус. Нью-Йорк: Гарпер, 2017. ↩︎
Курцвейл, Рей. Епоха Духовних Машин. Нью-Йорк: Вайкінг, 1999. ↩︎
Тегмарк, Макс. Життя 3.0. Нью-Йорк: Кнопф, 2017. ↩︎
Бострем, Нік. Суперінтелект. Оксфорд: Оксфорд Університет Прес, 2014. ↩︎
Расселл, Стюарт. Людино-Сумісний. Нью-Йорк: Вайкінг, 2019. ↩︎
Юдковські, Еліезер. Раціональність: Від ШІ до Зомбі. Берклі: МІРІ, 2015. ↩︎
Канеман, Деніел. Мислення, Швидке та Повільне. Нью-Йорк: Фаррар, Страус енд Жіру, 2011. ↩︎
Гіт, Чіп. Зроблено Щоб Приклеюватися. Нью-Йорк: Рендом Гауз, 2007. ↩︎
Гледвелл, Малкольм. Аутлайєри. Нью-Йорк: Літтл, Браун, 2008. ↩︎
Даймонд, Джаред. Рушниці, Мікроби та Сталь. Нью-Йорк: В. В. Нортон, 1997. ↩︎
Вілсон, Едвард О. Консіліенс. Нью-Йорк: Кнопф, 1998. ↩︎
Пінкер, Стівен. Кращі Ангели Нашої Природи. Нью-Йорк: Вайкінг, 2011. ↩︎
Докінз, Річард. Егоїстичний Ген. Оксфорд: Оксфорд Університет Прес, 1976. ↩︎